أخلاقه
كان المعري رغم عزلته ذا صلة حسنة بالناس.
وكان مع فقره كريمًا ذا مروءة يعين طلاب الحاجات
وينفق على من يقصده من الطلاب يهدي ويُهدى إليه، ويكرم زائريه.
ومن مروءته وكرمه أنه لم يقبل من تلميذه الخطيب التبريزي ذهبًا كان قد دفعه إليه ثمنًا لإقامته عنده.
لم يرده إليه في حينه حتى لا يؤذي نفسه ويوقعه في مشقة الحرج،
ولكنه احتفظ له به حتى تجهز قافلاً فودعه ورد إليه ما دفع.
وكان رقيق القلب رحيمًا عطوفًا على الضعفاء
حتى شملت رقة قلبه الحيوان فلا يذبح ولا يروع بولده وبيضه.
وكان وفيًا لأصدقائه وأهله. وتفيض رسائله إلى أهل بغداد والمعرة وإلى أخواله بهذا الوفاء.
ومن أهم خصاله الحياء الذي يكلفه ضروبًا من المشقة والأذى،
وكثيرًا ما كتب كتبًا ورسائل لأناس طلبوا منه ذلك، وكتب يستشفع لأناس عند الأمراء،
وهو كاره لذلك ولكنه لفرط حيائه لا يستطيع لهم ردًا.
وكان سيئ الظن بالناس يعتقد فيهم الشرور والأسواء ويمقت فيهم خصال الكذب والنفاق والرياء.
وانتهى أخيرًا إلى أن الإنسان شرير بطبعه، وأن الفساد غريزة فيه ولا يُرجى برؤه من أدوائه:
إن مازت الناس أخلاق يقاس بها
فإنهم عند سوء الطبع أسواء
عماه وأثره في شخصيته
يبدو من شعر المعري إحساسه الشديد بهذه العاهة التي أصابته:
ومابي طرق للمسير ولا السرى
لأني ضرير لا تضيء لي الطرق
وقوله:
ويا أسيرة حجليها أرى سفهًا
حمل الحلي لمن أعيا عن النظر
وقد دفعه عماه إلى تحدي الصعاب والرغبة في التكيف واكتساب العلم والمعرفة والتفوق فيهما على البصراء.
ويتبدى تحديه هذا في لعبه النرد والشطرنج،
ولكن هذه العاهة رغم تكيفه معها واكتسابه صفات تعويضية،
أورثته شعورًا عميقًا بالألم والحزن ملأ شعره بالزفرات الحارة مما يدل على مالها من أثر شديد على نفسه.
اتهامه بالزندقة
اتهم المعري بالزندقة والإلحاد من بعض معاصريه،
ولا شك أنه كان يناقش في مجالسه قضايا الفلسفة ويشرح للطلاب أشعاره ويفسر لهم ما صعب منها.
وربما قاده الشرح إلى الحديث عن مختلف الآراء الفلسفية التي لا يرتضيها عامة الناس.
يضاف إلى هذا تبتله وتركه الزواج وامتناعه عن اللحم وما أشبه ذلك،
وفيه ما فيه من مجانبة لسنن الدين ولحوق بفلسفات برهمية هندية.
وقد استند متهموه إلى ما في رسالة الغفران من أخبار الزنادقة وأشعارهم.
أما أشعاره فيبين في بعضها الشك والإنكار.
ولكنه وجد من يدافع عنه نافيًا هذه التهمة.
ومن هؤلاء القفطي وابن العديم، وسمى الأخير كتابه:
كتاب الإنصاف والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري
وقال في مقدمته متحدثًا عن حساده وشانئيه:
"رموه بالإلحاد والتعطيل، والعدول عن سواء السبيل،
فمنهم من وضع على لسانه أقوال ملحدة ومنهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده
فجعلوا محاسنه عيوبًا وحسناته ذنوبًا وعقله حمقًا وزهده فسقًا،
ورشقوه بأليم السهام وأخرجوه عن الدين والإسلام".
ومن أحسن الشهادات في حقه شهادة الإمام الذهبي المتوفي سنة 747هـ، 1346م، حيث قال:
"وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر والأدب الباهر والمعرفة بالنسب وأيام العرب.
وله في التوحيد وإثبات النبوة وما يحض على الزهد وإحياء طرق الفتوة والمروءة،
شعر كثير والمشكل منه فله ـ على زعمه ـ تفسير".
شخصية المعري